Анна Бродски-Кроткина
Говорят, что в окопах атеистов нет. Это понятно: страх заставляет людей надеяться на чудо и может даже обратить в веру. Но любопытно вот что: американцы в окопах не сидят, на территории Штатов с незапамятных времен войны не ведутся. Однако в обществе нарастает тревожность. Согласно опросам этого года, 62% американцев испытывают ее высокий уровень. Причем их тревожность усилилась по сравнению с прошлым годом. Главные причины — экономика, война с Ираном, неадекватное здравоохранение, преступность, войны на других континентах.
Похоже, что это нарастающее окопно-осадное чувство приостановило ранее стабильный рост неверующих в стране и привело к росту влияния религии в политике и в жизни — в первую очередь в среде республиканцев, но также и среди демократов.
Хорошим примером внедрения религии в жизнь справа может быть закон о преподавании религии в государственных школах Техаса. В прошлом году Сенат штата Техас, где доминируют республиканцы, потребовал от государственных школ размещать в каждом классе плакаты с десятью заповедями. В этом году в конце июня консервативный Совет по образованию Техаса одобрил предложение о включении библейских текстов в школьную программу по литературе.
Показательно, что в прошлом году законопроект о десяти заповедях в школах вызвал бурные споры по всей стране, но в этом году страна в целом отнеслась к преподаванию Библии детям с большим сочувствием или апатией.
Как преподаватель литературы в американском университете, я могла бы только порадоваться, что некоторые мои студенты наконец будут знать библейские сюжеты. Но не все так просто: история Ноева ковчега рассказывает о Боге, уничтожившем почти все живое на земле, а история Адама и Евы предлагает иерархическое представление о роли мужчины и женщины. Такие тексты стоят критического обсуждения, но вряд ли в школе их будет возможно анализировать, как литературу.
Трамп против Папы: Реформация традиционалистов
В США союз республиканской партии и религии начал выстраиваться еще с середины 1950-х годов. Сегодня общественную тревогу особенно удобно использовать в политических целях и обращение к религиозной риторике стало обычным инструментом борьбы за голоса избирателей. В этом смысле вице-президент США Джей Ди Вэнс не оригинален. Судя по всему, в 2028 году он намерен выдвинуть свою кандидатуру на пост президента от Республиканской партии и выход его автобиографической книги «Причастие», где он рассказывает о своем пути к вере, есть не что иное, как первые шаги в борьбе за власть.
В этой книге Вэнс описывает свой путь от протестантского воспитания к атеизму и наконец к католицизму в 2019 году. Вера, говорит он, определяет теперь его взгляды на семью и общество. При этом выбор им католицизма кажется странным даже ему самому. Он рассказывает, что некоторые протестанты, которых он знает, «не одобряют католическую практику молитвы святым». «Просить друга помолиться за любимого человека — это нормально», — пишет Вэнс, «но обращаться с просьбой к умершим людям — это слишком: «Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас, грешников, ныне и в час смерти нашей». Забавно, что Вэнс как католик не спорит с тем, что «это странно», да и сам называет Деву Марию «умершим человеком», забыв, что, согласно католическому учению, Дева Мария жива у Бога.
В книге о своем воцерковлении Вэнс практически не пишет о душе, любви или сострадании. В основном он занят продвижением политических идей популистов и христианских националистов, утверждающих о превосходстве своей религии над другими: «Христианство принесло самые лучшие плоды. Оно породило больше добра, больше истины и больше красоты, чем все остальное мною встреченное», — пишет вице-президент многоконфессиональной страны. Христианство, считает Вэнс, — тот язык и «социальный клей», который должен объединять всю страну вне зависимости от желания и вероисповеданий ее граждан. При этом Вэнсу нужен враг, чтобы сплотить сторонников и направить недовольство сограждан на конкретную цель.
В первую очередь враги — это иммигранты. Вэнса не волнует, что большинство мигрантов в США — католики из Центральной Америки. Свое непримиримое к ним отношение Вэнс озвучивал многократно, но всякий раз он объясняет это христианской моралью: «Я думаю, это очень христианская концепция — любить свою семью, затем любить своего соседа, затем любить свое сообщество, затем любить своих сограждан в своей стране, а после этого можно заняться остальным миром». Вэнс пошел даже на немыслимый для католика шаг и публично вступил в спор с Папой Римским, не согласившимся с Вэнсом по теме иммигрантов и иерархии христианской любви.
Врагами для Вэнса являются и элиты, виновные в том, что стремятся к профессиональному успеху, рожают поздно и мало, ратуют за равенство полов и нечасто ходят в церковь.
